学者专栏 | 中本聪的人性实验剧

作者：金萍华，博士，安徽大学新闻传播学院副教授，硕士生导师，复旦大学社会学博士后，美国麻省理工学院访问学者。主持和参与教育部青年项目和国家社科重点项目等若干科研项目。现正进行区块链独立研究。

Vincent：金萍华老师是一位人格魅力很强的学者。若不是非常有个性，你很难想象一位211大学的主流学者，只因兴趣而放弃高校主流研究话语与模式来独立研究区块链。本文是金老师长期专栏的第一篇，也是她即将开始写作的区块链专著的总纲，日后会渗透到更加垂直、接地气的商业视角。本文从最根本的社会技术史视角出发，试图重新定义“区块链”三个字。这是对我们当下占主流的经济视角做补充，我们始终坚信，多视角交叉是能创造价值的。

“共识”是区块链技术的核心。

在正式开始阅读前，你我也必须达成一项共识——采用“区块链”指称我们将要讨论的这项技术，不是因为这个词很准确，而是客观上我们必需一个符号才有可能进行交流。人类的每一个符号的创造和使用，都始于所指模糊，“区块链”也不例外。

不得不说，区块链技术当下的迷思，与中本聪“不（wu）负（si）责（feng）任（xian）”的消失多少是有关系的。

而在英国著名启蒙思想家霍布斯看来，这种由“善”驱动的中心化的进一步演化的结果只能是“利维坦”——强大与绝对的国家，因为聚落中心样态中产生的任何一点不公平都有可能引发斗争，而免于死亡这个人类最大的欲望，使得被欲望与激情驱使的人不得不寻求一种秩序。

国家作为人类社会最经典的中心化形态由此产生。

理论上，彻底的去中心化是要将个体让渡给一切集体的一切权利全部收回，回到个体节点状态。这会是包括中本聪在内的密码朋克的终极目标吗/p>

也不是完全不可能。既然人能凭着制造工具和使用工具厮杀成目前这样的相对均衡结构，想象一下人再次依凭技术手段在更高层面回归到个体节点状态，听起来也是合逻辑的。

尤其是随着某些经典中心节点的进一步集权，当个体发现让渡自身权利于集体的结果是彻底没有了自己，这种去中心的意愿会不断加深，直至奏出社会抗争意义上的去中心化乐曲。但正如前面所说，按现有的历史逻辑，这类乐曲只是插曲而不是主题曲。

这个历史逻辑真会因为中本聪的比特币，因为比特币底层区块链技术而改变吗br>

回答“是”的，属技术决定论者，无论是乐观的还是悲观的；

回答“不好说”的，基本是技术建构论者，他们认为，现代社会的任何一项技术都是包括经济、政治、技术专家、普通民众等在内的各项社会力量博弈建构的产物。从来就没有所谓的区块链应该是什么，建构论者只认同和期待区块链将会是什么/p>

如本文开头，当我们说“区块链”的时候，在建构论者看来，这个符号的所指等待不断被填充丰富从而变得清晰起来。

至少就现有能搜索到的所有相关细节，我们看不出中本聪有将去中心化插曲变成历史主题曲的明确意愿，只提去中介没提去中心化的中本聪怎么看都是理智多于狂热。

逻辑上，一位极度注重自身权利的个体主义者在意的不是有没有中心，而是中心是否有损个体利益。对此观点有异议者，比如，认定中本聪是不妥协的彻底的去中心主义者，其实只需要想明白一点：

即便中本聪对比特币寄予的理想是——一种凝结公平与正义的token最终决定人与人之间的交往样态，我们仍然需要有一套中心化的机制，使得人与人之间在何为公平与正义的问题上达成共识。

也就是说，技术决定论者认为区块链将改变以往历史逻辑，促成社会彻底回归个体节点，即便放在遥远的未来都不具可行性。

那么，按技术建构论的理念，这个社会将建构出什么样的“区块链”，从而让我们在谈论区块链的时候，明确知道我们在谈论的是什么呢/p>

技术创造始于“需要”，且很多时候是特定个体感知到的需要，这种需要常常闪耀理想主义色泽，因为想到用技术来满足此需要的创造者是理想主义的，比如中本聪。

问题是，中本聪的需要是大众的需要吗们和中本聪一样极度在意自己和他人的隐私吗度在意个体被集体吞噬吗度在意个体价值的实现吗到底，我们在意个体权益吗/span>

你可以猜想，这会儿他正像个诡计得逞的孩子，躲在你永远也发现不了、而他无时无刻都能看见你的门背后掩着嘴笑。

当然，他也有可能已经崩溃。因为他预见了自己信仰的密码学，终将对人性的贪婪无计可施。

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来源：DappReview官方