东北网5月4日讯 家谱，又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
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记录祖上家训
“拿外人当榜样，不如拿自家祖先当榜样更有说服力。”去年，蒋先生从网上找到武汉一家专业修家谱的公司，想将家庭成员的信息汇总，编印成家谱。经过1年多的编印，不久前这一工作完工，家谱共录入本族30代成员、2万人左右，花费120万元。其中，60万元左右交给了修谱公司，排版印刷了300册；其余的60万元用于族人四处出差收集资料的成本开支。
这套厚厚的家谱，附上了家风家训，其中，“清正廉明”就是重要的一条。为了勉励孩子们好好读书，家谱还将“穷莫丢猪，富莫丢书”这样的话也列入家风家训。
负责编印这套家谱的公司负责人曹咏说，过去的家谱比较简单，主要记录家庭成员的姓名、生殁时间、葬地、嫁娶等信息。而现代人对家谱赋予了更深层次的情感寄托，除了上述信息，还会根据家族发展脉络，提炼家风家训，以此作为激励后代的重要方式。
催生家谱经济
寻根问祖正在催生家谱经济。笔者在网上搜索发现，武汉出现了几家专门修家谱的公司，有的公司称拥有高科技软件，采用“互联网+”为顾客修谱。
武汉化工区某修谱公司负责人刘威说，公司刚刚创立时，就有专门的团队为顾客修家谱，但从前期收集材料、排版到后期校对等，需要耗费大量时间。在购买了100多个姓氏家谱的数据库后，公司对原始资料的搜集效率大大提高。
曹咏介绍，他们耗资160万元研发了一款名叫“云码宗谱”的软件，如果某一个家族要修家谱，只需要给一个授权，就可以让远在国外的亲戚进入系统填写个人材料，还可以在手机、网站等多个平台随时随地编辑信息，但在编辑好后进行输出时，会收取一定费用。
“取经”图书馆
笔者日前来到武汉市图书馆古籍阅览室，看到桌上正放着多部家谱。工作人员说，这里已收藏了132部家谱，以湖北省内的家族为主。
“来古籍室的市民，八成以上是为了看家谱。”工作人员说，家谱区域是古籍阅览室最“火”的区域。近年来，武汉市图书馆不断地搜集家谱，也欢迎市民捐赠家谱。近10年间，武汉市图书馆收藏的家谱增加了30本左右，种类变化也较大，过去的线装书几乎见不到了，都变成了非常精美的现代书样子，竖排字也变成了横排字，家谱的风格愈发符合现代人的阅读习惯。
工作人员说，来这里看家谱的市民，有的是为了修自家家谱过来寻找线索和资料，有的是不知道怎么修家谱，来这里参考一下模板。汉阳区的一位刘先生曾将一本年久失修的珍贵家谱捐赠到这里，请求古籍室帮忙修复并保存，并希望能为其他刘氏子孙提供修家谱的资料。还有一些市民捐家谱，是希望能通过这种方式找到失散的亲戚。
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家谱与文字历史一样漫长
“每一本族谱都是一部家族史，人活了大半辈子，总想知道自己从何而来。”在湖北省图书馆，昌庆旭搬出一个沉甸甸的纸箱，上面书写着《中华昌氏通谱》几个字。打开纸箱，八卷族谱跃入眼帘，“别小看了这几本书，这可是中华昌氏族人六年的心血之作”。
昌庆旭先生系湖北省图书馆副研究馆员、《中华昌氏通谱》主编、第二届中华大族谱国际会议副秘书长。“说起家谱，稍微有点年纪的人都不陌生。不过，可能很多人并不知道，中国人的家谱历史，几乎与我们的文字历史一样漫长”，昌先生告诉记者，早从商代开始，中国人就有了文字家谱。“我们都知道，中国最古老的文字是甲骨文。研究发现，甲骨文当中，就有一些是专门记载一个家族人物、世系的甲骨。如三千多年前殷商武丁时期的‘甲骨家谱’《儿氏家谱》，这里的‘儿’，就是后来的‘倪’姓。这也是中国最早的用文字记载的家谱。”
据了解，目前湖北省炎黄文化研究会谱牒分会有邹、方、谢、胡等14个姓氏会员，都在编修族谱，从全国范围看更是“无姓不修谱”。在2010年底举行的第二届中华大族谱国际会议上，《中华方氏全族统谱》编纂委员会会长兼主编方为民先生说，湖北已成为不少姓氏修全球统谱的发起地，即办公总部，如中华邹氏，中华方氏，中华谢氏，中华胡氏。
巨资修谱构筑关系网
昌庆旭认为，家谱以血缘为基础，修家谱是为了构建同一血源的谱系。“虽然宗法制度早已消亡，一个宗族也历经迁徙沿革，分散繁衍，但伦理是不灭的，人伦关系始终是客观存在的，因此，今天当人们在谈论宗族时，更多的是一种精神依恋”，随着生活的富裕，人们逐渐萌发了强烈的“寻根”和乡土意识，使得族谱复兴。
显而易见的是，修家谱不仅有利于地方和谐建设，对增强民族凝聚力也意义非凡。然而，因为世系关系复杂，族谱就像是难懂的“天书”，修谱的难度更是可想而知。
上世纪九十年代，以孔德墉为首的孔氏近支77代德字辈兄弟正式开始了续谱准备工作，从1996年召开了第一次筹备会开始，孔子家谱重修历时13年，耗资千万元，到2009年《孔子世家谱》才续修告成，总谱80册。昌氏通谱的编修也历经周折。当时，编委会总部将全国范围划分为华北、华东、中、西南四片，共派出21人，分20次采访了全国22个省市的85个县市，收集族谱资料共91份。从2005年开始到2011年，中华昌氏在湖北仙桃举行了颁发通谱仪式。
据介绍，民间对修谱不仅热情，还看得很神圣。昌先生认为，随着世系繁衍，血缘关系在族谱中已非常稀薄，修谱更多的是为寻找文化认同。通过修谱建立起的宗亲网络也成了另一种人脉关系网。据介绍，曾有一位詹姓学生不幸患上白血病，却因家贫无钱医治，詹氏宗亲得知后，一周内就募捐了数万元，而这样的扶贫会在各姓氏宗亲中都存在。省内一支方姓还曾通过修谱联络到各地宗亲，一次聚会就吸引了几千人参加，当地借此吸引了大量宗亲返乡投资，一举致富。
修谱要“靠谱”支持网络化
萧姓立萧何为祖先;张姓立张良、张飞为祖先;李姓则立李世民为祖先，姓赵的总想攀上赵匡胤，姓王的总想认上王羲之，而姓孔的都想成为孔子的第多少代孙等等。“自从宋代开始允许私人修谱以后，不少家谱为‘光宗耀祖’，往往攀附帝王名臣为自己的祖先，其实，现代续修家谱应该突出它的实用性，比如在编修家谱中将家族遗传病史资料详细记录下来，传给后代，就有很好的警示、提醒作用”，昌先生说，有的家谱，还请来名人作序，但是这些所谓的名人序，有些其实是假的。例如，宋代大儒朱熹的一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等姓的家谱同时采用。
还有的编纂者突出个人，把一家之谱修成了一人之谱，或是把一族之谱修成了一家之谱。有的认钱不认人，捐钱多的树碑立传，没捐钱的一笔带过;甚至还有不交钱则不入谱的事情发生。
据了解，一般修谱的惯例是：三十年一小修、六十年一大修。但记者在走访中发现，不少地区家谱出现了十年一修甚至五年一修的情况，每次都是大手笔大开销，其背后多是攀比心理在作怪。
昌先生介绍，近年来修谱出现了很多新特点，修全国性姓氏通谱者越来越多。借助修谱软件、让家谱登上网络平台也是大势所趋，也得到很多专家的支持。
中国有句俗话，“同姓五百年前是一家”，昌庆旭认为这是一种误解。根据他多年研究家谱的经验，中国历史上改姓的事情，其实常有发生。“例如，我们现在非常熟悉的李、赵、朱这三个姓，很多就是从其他姓改来的。这三个姓曾经是‘国姓’，皇帝常常会把‘国姓’赏赐给他钟爱的臣子，自然‘国姓’就越来越壮大了。”
湖北省档案馆收藏“世界最长家谱”
孔可立先生及家人出席捐赠仪式
孔可立先生1948年7月生于广西桂林，是孔子第七十四代孙。4月13日，他向湖北省档案馆捐赠了被誉为“世界最长家谱”的《孔子世家谱》。《孔子世家谱》有着2500多年历史，是孔子世家繁衍传承的真实记录。新版《孔子世家谱》于1998年开始续修，历经10年搜集整理完成，共80册，4.3万页，记录了200多万孔子后裔的资料。
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家谱包含哪些内容
家谱的名称中一般包含有地名，而序言则写明了编修的年代，内容包括为什么修家谱、第几次修，第一个祖先什么时候来到什么地方、叫什么名字等。
谱序之后还有世系图，即某人的世系所承，属于何代、其父何人；家谱正文，按世系图中所列各人的先后次序，分别介绍字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、婚配等，这些介绍性的文字，多的50余字，少则寥寥数字，实际相当于人物小传；另外还有一部分附录。
有些家谱在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间称之为“排辈”。据史料记载，早在汉代每个姓氏就形成了“昭穆”，也就是通常所说的辈分用字。昭穆有的出自《诗经》《楚辞》中的两三句，家族共同规定16个、24个或32个辈分用字。
起源
先秦就有家谱
周代有史官修谱
关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等早期文字及史类文献考证，至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。
名称
家谱的名称很多，大体唐以前称家谱、家传，宋代有宗谱或族谱之称，到了明清及以后名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。
形式
在文字家谱出现之前，有口授家谱和结绳家谱。后来，有的用图表裱制垂挂于中堂，也有的装订成册供人翻阅。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱，平民百姓、经商士绅和豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。
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作用
早期为了证明血统，宋代后多用于尊祖睦族
上古时期的家谱为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用只是为了证明血统，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。
魏晋以后，选官、婚姻以及社会交往都很看重门第，这样一来，家谱在政治、经济和社会生活中的作用就大大增强，记录的内容也有所增加。
到了宋代，官方修谱的传统被打破，民间编撰家谱的风气更加盛行。这时的家谱更多地被用于尊祖、敬宗、睦族上，家谱被反复修撰，每次修谱都是同姓同族人之间的大事。
至明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。
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特色
女性也可入家谱，但只注明身份婚嫁
古代重男轻女思想严重，记入家谱的主要是男丁，早夭的男孩也可入家谱，后面注明“殇”。如果族人中有被判处极刑的官府要犯，则会被从家谱中除名。
厦门图书馆退休研究员、市姓氏源流研究会顾问江林宣说，一般人家生了女儿是入不了家谱的，但是闽南包括厦门的家谱比较特别，女性也可入家谱，不过只注明身份如长女、次女等，另外还记载嫁到了谁家。娶进门的女性，外地族谱也多只有姓氏，但厦门的家谱中还记录有她们死后的封号。
现在新修的家谱，不管男女老少都可入谱了。
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