起名是个麻烦事？庆幸自己没有生活在古代吧！要不然你得崩溃

近些年来，“姓名学”逐渐发展成一个热门的学科，人们对于起名字这个事是越来越重视。有的人花上几百块钱找起名社起上几十个名字，回来自己慢慢挑；有的人信佛，直接请某位得道高僧赐名，当然少不了要添些香火。

还有的人，比如像我，自持有点学问（当然了只是本科毕业），听说是“女孩名取《诗经》、男孩名取《楚辞》”，于是在老婆怀孕没多久就花了60多块大洋买了这两本书，想着是自己的娃，要自己起！但是总共看了不超过10页，就被灰尘永久的尘封了。

后来，娃出生了，没办法，在网上下了好几个起名软件，还冲了两个vip，挑了上千个名字，终于费劲洪荒之力，选了一个自认为还算可以的名字。结果到单位一聊天，同事说，你小孩怎么叫这个名字啊？我邻居谁谁谁家的小孩也是叫这个。

没办法，相视一笑，个中滋味也只有自己知道。

不过说到起名字，古人比我们是有过之而无不及。而且，他们的命名方式与现在不同，一个人不仅有姓有名，还要另外取字和号。

名、字、号之间的区别和联系

古时候，一个人出生后，长辈会给他起第一个名字，这就是“幼名”。

等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。

《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”

“冠礼”就是现在的“成人礼”，古人20岁行冠礼，长辈会为他起个“字”，意思是可以出去闯荡江湖了。

而在古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用来在平辈或晚辈间称呼的。

文人雅士，常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。

所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。

每个人的名都将跟随他一生，因此取名是一件非常值得重视的事，为了命名的慎重，春秋时代还讲究“命名之道”。

古人取名原则

关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”

1. 信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，当然这有神话的色彩。
2. 义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。
3. 象，是以相似之物来命名。孔子名“丘”，因为他生下后头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。
4. 假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。
5. 类，指的是可以取与父亲相似的名字。

从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。

著名历史学家陈寅恪，在家中排“恪”字辈，他出生在寅时，因此取名“寅恪”。

字乃名外之名

古人的“字”是“名外之名”，字数上可以取1~2个字，大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。说起名与字的关系，大约有以下几种：

并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的关系。比如，屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。

再比如，孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中都表示都车的意思。

辅助，是说字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡。机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。

矛盾式，即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。

补充式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名，比如赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”属于同在一句话中，意思相顺；而于谦，字廷益则来自《尚书》的“谦受益”，两者互为因果。

引申式，如李白，字太白，太白指太白金星，是对白字意义的延伸。

而且，古人的字男女皆可取，并非男性的独占。但是一般文人雅士、官吏豪绅才会取字，普通老百姓一般没有字。女人也是一样，一般只有大户人家的小姐才配有字，而且大多数是结了婚之后由丈夫家取字，所以才有了“待字闺中”这个成语。

号凸显个性

相比名和字，古人别号的选取显得更加自由，无论是字数、个数还是字词的选用，都没什么限制。

上文说过，别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。

比如苏轼号“东坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”就是那片荒地的代称。

有时候，也可以用人的官职、故乡等为号，比如王维的号“王右丞”，柳宗元的号“柳河东”。

帝王、士大夫等死后还被冠以“谥号”、“庙号”，也是别号的一种。如“范文正公”、“曾文正公”，“秦穆公”之类。

和我们现代人都想起个好名字，有个好寓意一样，古人的名、字、号中，包含着他们的文化意蕴、生活态度。大家还知道哪些关于“名、字、号”的说法，欢迎评论区留言。

来源：小孟谈古今