欢庆在演出中
四川在线消息(四川日报记者 余如波)“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声……”9月20日晚，位于成都市红星路一段的一家民谣酒吧内，成都音乐人欢庆正与朋友李带果一道演出。欢庆演奏着自制的里拉琴，轻声吟唱起《竹枝词》《夜雨寄北》等古典诗歌，充满画面感、无比空灵的音乐令听众陶醉不已。
除了演出，欢庆最近还手工制作了20余套《田野录音套装》——每套10张CD，薄牛皮纸封皮，手写曲目。简单的包装之下，是一段少有人知的9年之旅：2000年至2008年，欢庆经过间歇性的田野调查，搜集、整理、刻录了这套西南民间音乐录音专辑，涉及汉、藏、彝、纳西、哈尼、傈僳等近10个民族的音乐。独立厂牌“树音乐”近日将从中精选曲目进行量产。
欢庆（左）在田野调查中
真正的原生态，在田间地头
欢庆成名于上世纪90年代。1998年，29岁的他在成都组成实验音乐团体“另外两位同志”，配合音乐作品的行为艺术受到很多艺术家喜爱。
结缘民间音乐，纯属偶然。当时，他结识了一位在四川进行田野调查的法国留学生，得到一张法国人类学家录制的贵州少数民族音乐，乍听之下“惊为天人”。“那种感觉没法用语言形容，跟电视里听到的‘原生态’音乐完全是两码事。”
欢庆发现，真正的民间音乐“十里不同腔，百里不同调”，如今所谓的“原生态”更多是披着民间音乐的“皮”，内里却尽是现代音乐的程式。
2000年，欢庆跟着“山鹰组合”到凉山州昭觉县考察，第一次接触到彝族乐器口弦。后来他和彝族音乐人奥杰阿格合作，完成口弦音乐专辑《一块铜皮》。“口弦制造出的玄妙声音，配上手鼓和彝语的歌声，显得简单而朴素，仿佛与凉山的景色合为一体。”民谣圈内如此评价。
不过在欢庆看来，这还只是观光式的猎奇和采风。“严肃的田野调查和录音，是从拍摄纪录片《田丰和传习馆》开始的。”1993年11月，著名作曲家田丰在昆明市安宁县开办“云南民族文化传习馆”，从云南边远村落召集农民学员，通过民族民间艺人口传身授，把云南各民族传统音乐、歌舞继承保存下来。
2000年6月，传习馆因故解散，师生们大都返回原籍，翌年田丰逝世。他的好友准备将这段传奇拍成纪录片，欢庆应邀负责录音。《田丰和传习馆》剧组驱车带着沉重的设备，一个多月跑遍云南大理、玉溪、曲靖、红河等地，拜访曾在传习馆教、学的各族艺人。
每到一地，剧组往往会驻扎几天，拍摄民间艺人回到家乡后的生活。欢庆带着自己玩乐队时购置的光盘录音机，采集现场歌舞表演的声音。“虽说田野录音可以相对忽略音质，我在后期制作中还是要去掉部分生活噪音，经过编辑再交给剧组作配音使用。”
欢庆弹奏里拉琴演出
几十次田野调查，艰辛却有惊喜
2003年，欢庆从成都搬到大理定居，往外跑的脚步也更勤快。“具体次数记不清楚了，总之到2008年为止，几十次肯定是有的。”
欢庆的田野调查点，不少位于地处偏僻的高山深谷，交通、生活等有诸多不便。一次，欢庆等三人去凉山州布拖县的一个村寨，“我负责跟当地村民沟通和录音，另外两人分别负责图片、文字和视频记录。”欢庆等人自己搭帐篷，住在村中的空地上，平时的伙食大都是当地出产的土豆，就这样三人坚持了两周。
“没有机构支持，但只要有点闲钱就出去，这样反倒更自由。”欢庆向朋友询问，请他们介绍优秀民间艺人，这些朋友也常常主动向他推荐人选。
著名的“川江号子”收集、创作、表演者朱中庆，原为四川省歌舞团(四川省歌舞剧院前身)音乐创作员，与欢庆一位朋友的母亲恰好是同事。1952年，朱中庆等人乘木船由乐山至宜宾再到重庆，进行了我国历史上首次川江艺术采风。“活态的川江号子，早就随着传统的船工工种消失了。”2002年，为了还原船工互相唱和的场景，欢庆和当时已经73岁的朱中庆商量，采用了多轨录音的方法：先由朱中庆分别独自演唱各个声部，最后用音频处理软件合成合唱。
在其中的一段《岷江号子》中，朱中庆唱出这样的词句：“岷江流水清又清，锦江流水浑又浑。任你黄金堆百斗，难买长江满河清。”“这是上世纪50年代的船工唱的啊!我们今天再听到，内容是不是完全没有过时?民间音乐总能带给你想不到的惊喜。”欢庆感叹道。
欢庆起初广收博取，大量搜集有机会接触的各种民间音乐，有哈尼族的古调、藏族街头艺人的民歌、汉族的山歌等等，后来逐渐将注意力集中在口簧琴。“口簧琴是一种‘基础性乐器’，笙、巴乌等乐器中都有原理类似的装置，把它搞明白之后不少乐器就能触类旁通。”
欢庆（右二）和民间艺人合影
民间音乐记录者，一个人还不够
这些年下来，欢庆“民间音乐记录者”的身份，逐渐比“实验音乐人”更广为人知，时常有朋友邀请他录制民间音乐。
2014年，“COART艺术现场·春季”在丽江举行，主办方力邀欢庆策划其中的民族音乐单元。在他的组织下，艺术节变成了口簧琴大秀场，不仅有纳西族、彝族、佤族、傈僳族、普米族等众多民间艺人表演，还专门开辟场地展出各种不同的口簧琴，不少专家学者还召开专门的研讨会。
这场口簧琴盛宴，引起独立音乐厂牌“摩登天空”的关注。“他们有个子公司，专做实验音乐和民间音乐，负责人现场看了表演、参加了研讨会，说一定要做一张专辑。”欢庆于是担任监制，将参与演出的近10位民间艺人召集起来，录制出口簧琴合辑《天地玄簧》。
“这说明在今天，民族民间音乐越来越受关注了。”欢庆进行田野录音之初，音乐圈内还少有人从事这项工作。近年来，则不乏吴虹飞组建侗族大歌队巡演，魏小石录制、整理、出版民间抬工号子专辑等。
尽管如此，对民族民间音乐的保护与传承，欢庆并没有盲目乐观。“最初做这项工作的时候，不少干部、村民不以为然，我有时候会非常生气，觉得他们不拿自己的宝贝当回事。”欢庆发现，有些地方的古调已经失传。“随着众多现代娱乐方式的兴起，民间音乐逐渐消亡，可能是一个很难避免的进程。我并不能改变什么，只能把这些快要消失的音乐，尽量多地记录、保存下来。让对它们感兴趣的人，今后有机会再听到这些声音。”
来源：川观新闻
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