夫经脉者乃人身之道路，脏腑之钩连，阴阳待之以调燮，气血赖之而周旋。为医家之圭臬，是灸针之蹄筌。
而乃经脉与络脉既未明晰，神经与经络又相互纠缠。各执已见，以偏概全。言之者必须成理，而用之者始免茫然。
须知经为大道，络属旁通。经者正直，络者纵横。直贯斜串，交织于中。统称经脉，分各不同。
血脉之脉，首当其冲，经筋经络，以次相从。心为五脏之大主，百脉这总司，动应寸口，虚实可知。
箴石既为针刺之伊始，而泻血之用亦在于斯。菀除热泻，应急可资。肉中有力，经筋以名，撑持运动，力作力行。趋翔矫捷，感应敏灵。
维筋相交，头有病而足不用；高下相应，中于面则下阳明。是神经学说之基石，为现代医学所遵循。后来居上，薄主厚宾，位尊为一身之主宰，功难为灸针之中心。
脉脉相通，而脉脉本自有别；头头是道，而头头各有服膺。分担综合，彼此不容抗拒；肢解割裂，互相徒自迳庭。
灸针之感传与扩布，明明在于外周之经络；而感知与调整之效应，则端赖于高级之神经。主观与客观必须统一，思维与存在早已分清。
燔针劫刺，以痛为腧，终有复兴之日；感传兴奋，由点及面，彼此各得其情。
经络之脉，众说纷纭，抉微当搜古典，推陈亦忌标新。
以脉分经，亦以经而概络；分经别脉，而经脉自有主宾。云经云络，有形无形，虚实异说，早见于《经》。非皮肉与筋骨，乃神气之游行。是脏象学说之体现，以肺朝百脉为中心。
水到渠成，《本输》首奠基石；机械唯物，百骸枉自搜寻。远道感传，是经络之所特有；近攻直取，乃经脉之所多同。病与穴连，自有贯通之轨辙；经无常道，每能偏折而西东。
或交流而汇合，或改道而贯横，彼此可以靠拢，前后又能直通，双侧环抱，左右斜攻，分叉扩散，交感同踪。起源异位，自古未闻此说；全身流转，临床更属常逢。
且又因疾病之进退而隐现，受激惹而兴奋以徜徉。病强健弱，左低右昂。上下左右同名，可协同轮替；阴阳表里不一，能消沉颉颃。
两穴相邻，常爱干扰；强弱互见，每致彷徨。穴可挪移，不离规矩；经因病异，亦有界疆。
效应能因时间而转换，十宣常较十井为优良。可贵者错向自能知返，可畏者行程紊乱无方。
形式多般，不遑列举，三相为则，恪守典章。瑜中存瑕，往古之遗言必须细究，离径畔道，师心之管见聊供争鸣。
左右侧之经气自应齐头并进；任督脉之起止当遵上下分行，一源三岐，以肺之太阴为其终始；周身五十，一日一夜应各自分循。
中趾尖不能独成空白，新大敦可设；厉兑穴不应中次互混，《本输篇》宜遵。足之少阴少阳，头足安排欠妥；一二跖骨间隙，阴阳重叠难凭。
凡此诸端，用之者虽可不分清浊，而言之者必须权衡重轻。天衣贵在无缝，百炼始可成金。
淋巴之脉，古说未详，太阴脾土，略可相当；皮司包裹，肉为基墙，经水体液，骨骼柱梁。为针为灸，用各有方。互相联系，彼此协调，综合论证，分别推敲。
经穴不拘于常轨，灸针功在于崇朝，斯乃经脉之大法，聊当九牛之一毛。灸针同异赋 为针为灸，并驾齐驱，挛生兄弟，同气连株。循经感传，同归一辙；气至病所，互不悬殊。水乳相亲，两点贯通以一线；彼此结合，同以治人为机枢。
治人以异病同治为主，治病以调和气血为师。气滞血壅，斯乃病理根本；阴平阳秘，是为生命础基。对症治疗，乃异病同治之要务；标本兼顾，为灸针作用之专司。恶性循环可以中断，新陈代谢得以维持。
导热与导电同理，局部与整体兼资。异中存同，连理枝头灸针乃同栖之鸟；同中有异，百花园里梅兰自各有其时。
灸效在火，火有温灼之别；针在用刺，刺有深浅之殊。刺法不精，气难至病；火能中的，经自通疏。灸灼成疮，遗有瘢痕可恶；深针贯肉，刺中内脏堪虞。灸效久而针效暂；针刺疾而火力徐。
若夫灸变温和，功称广博，皮不破而肉不损，实可泻而虚可补。全身无禁忌之区；感传少难至之处。前景正大有所为，需不断更新灸具。
灸针之同异能分，原则与比较是据。比较互有短长，原则方为基柱。据原则以求原理，蹊径能通；因陈义而推陈言，精英自露。
欲求真谛，不薄古而厚今；刻意求新，毋乃拾他人牙慧以自诩乎！
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来源：摄生斋
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