山西高平，有秦将白起大败赵括40万大军的长平古战场。古战场旁，还有一座祭祀张果老的庙宇，它甚至和曾经为官潞州的唐玄宗有关。
正殿面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，为元代遗构，是庙中的核心，被前面这一大串的建筑遮挡起来，反倒不怎么突出了。正殿左右两旁还连建有垛殿，东西两路有配殿和廊房。这一组建筑群都修建在石台基上，在献殿前建有花墙围护，形成了相对于整座庙宇的小院落格局。这种庙宇中轴线上出长廊的建筑形式十分罕见，在晋东南别的地方似乎未曾出现过，应是早期建筑形式的一种遗存。
仙翁庙壁画之一
仙翁庙内据说曾经供奉过八仙之一的吕洞宾，道号纯阳子，所以叫作纯阳宫。但后来改供八仙中年长的张果老，是位老翁形象的神仙，于是就叫作仙翁庙了。
仙翁庙壁画之二
现在庙中的正殿即悬匾“张果老祠”，历经浩劫之后，神座上的张果老像已获重生，其背后墙上保存着大面积壁画，描述了张果老成仙得道，倒骑纸驴游历四方的故事。但在东西两山墙上的封禅图可大有来头，内容描绘的是唐玄宗李隆基到东岳泰山封禅的故事。这种以封禅为题材的绘画作品传世的已经罕见，以李隆基为主人公的就更加珍贵无比，这也是仙翁庙里的一处国宝，其艺术价值和历史研究价值不可估量。这些壁画的创作时间由于没有明确记载，只能根据绘画风格进行判断，依稀有宋代壁画之风，很有可能是元代修缮大殿时保留了前朝壁画，或者对旧有壁画重新进行了着色，也不排除是按照以前的粉本重新绘制的。虽然题材是唐代故事，但壁画却并非唐代作品。相传唐玄宗李隆基于开元二十三年（735）曾经召见张果老，向他寻求长生之术，并封张果老为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。但张果老只愿游历天下，教化世人，最终在屡次展示法术之后，归隐而去。后唐玄宗得知张果老羽化飞升，便传旨建庙供奉，于是在供奉张果老的庙宇里有唐玄宗的印迹也就不足为奇了，而唐玄宗曾自封为“圣皇”“总圣”，我想这也是总圣仙翁庙之名的来历吧。至于说庙中原本供奉吕洞宾为主神，则不太说得通了。如果按照碑刻上记载，庙创于唐代，便很可能是自唐玄宗时始建以供奉张果老；而吕洞宾生于唐德宗贞元十二年（796）农历四月十四，时间上就晚多了，及至得道成仙，又要过去很多年。
仙翁庙壁画之三
在仙翁庙东侧有一座修建在高台上现已荒废的庙宇，台下辟有门洞可通车马，应是旧日伯方村的北门。此庙里有一碑，上书“省冤谷”，相传是唐玄宗李隆基所题。李隆基为潞州别驾之时就曾寻访过长平之战故地，称帝后前往泰山封禅时又途经这里，但见虽经千年风雨洗礼，古战场上仍然白骨累累，阴风阵阵，于是筑庙以镇压杀气，并做法事超度，依此推断，在其封禅的路线上修建供奉神仙张果老的庙宇并绘制自己封禅时的场景是合乎情理的。
来源：中华人APP
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