经过评选委员会的评审，第十届AAC艺术中国年度影响力评选“年度艺术家”、“年度青年艺术家”、“年度艺术出版物”三大奖项的提名奖正式揭晓。程然、胡向前、李燎、陆扬、鄢醒(按姓氏拼音排序)获得年度青年艺术家提名奖。
陆扬
陆扬1984年出生于上海,2010年毕业于中国美术学院新媒体系硕士学位。2015年，陆扬参加了威尼斯双年展，其第一个个展：“妄想曼陀罗”也在北京公社开幕。一时间，陆扬以年轻的新媒体艺术家的姿态进入大家的视野。 在北京公社陆扬的个展上见到她，一身中性朋克风，就如她影像作品中无性别的人物一样，个性十足。我很好奇这位天天对着电脑做3D建模的艺术家工作时的状态是怎样的?她笑称自己是伴着日落而作，日出而息的典型抱着电脑做作品的宅女。
陆扬的辛勤工作换来了外界对她的认可，当下陆扬在新媒体艺术领域中备受瞩目,她善于利用多种媒介, 包括影像、装置、动画、摄影和 游戏等,探索有关生命、宗教及相关形式方面问题的本质。在陆扬的艺术实践中,生物学、神经学、医学、宗教等不同领域的元素彼此交融重组,形成了她独特的视角。她游走于宗教与脑科学的范畴,清晰地构造着她一直以来作品中的重要线索。
艺术家陆扬以自己的形象建的3D模型
在北京公社个展“妄想曼陀罗”展出的作品《妄想曼陀罗》中，她利用自己的原型塑造了一个“无性”的人。她说这是她向往但无法在现实中拥有的完美身体：“我想仅仅做一个人类，没有性别之分，因为我们来到这个世界的时候，无法选择自己的性别。用那么多标签将事物区别开来是很奇怪的。”
《陆扬妄想曼陀罗》截图 单频录像 16分27秒 2015年
《灵车妄想曼陀罗》 单屏录像 4分14秒 2015年
陆扬尝试以科学和宗教的方式，透过科技，即3D动画和镜头来探索意识世界。这是一段光怪陆离又令人着迷的影像，她运用3D扫描技术，对视觉材料广泛进行软件处理，创造出的作品仿佛是混合了解剖学、神经学科、宗教的一门深奥的虚构学科。
她的作品围绕着她一直感兴趣的神经科学展开,利用脑立体定向系统,深层脑刺激以及经颅磁刺激技术作用于深脑边缘系统的原理,并代入宗教视觉和对器世界的无常观想,进行客观妄想。
《移动神佛》 单频录像 4分43秒 2015年
《光背》 局部 木、金箔、棉缎、钢 尺寸可变 2015年
《光背》 木、金箔、棉缎、钢 尺寸可变 2015年
《光背》 局部 木、金箔、棉缎、钢 尺寸可变 2015年
《移动神佛黑唐卡》 丝网版画 2015年 80X115CM
在她展览的另外一件作品《移动神佛》中，她尝试了造像的方式。艺术家通过参考藏传、汉传佛教、印度教、东密真言宗、基督教、印度教等多种宗教的造像传统,制作了由手工雕刻的樟木及彩绘装饰的“木雕 光背”,并配有可供穿戴的锦缎面料制作的稳固背心及保险扣。在大多数宗教中,“光背” 是以区分神明和常人的可见光圈,而背着这些由艺术家定做的“光背”的外籍模特,在精致的火焰纹样与不同体态的身体对比之下,打破了每个民族独有的对宗教偶像地域化想像的局限,成为移动着的肉身神佛。艺术家将完整神性中的光背视为具有独立性的,可拆卸移除的部件,并且像超级英雄的铠甲那样被定制及复制,附着在常人身上。这种对偶像进行“破坏”的手法,颠覆着传统宗教艺术的本意,也留给了观者对于人类崇拜的合理想象。
但在陆扬的解释中，这样的“造像”始终是还是一个凡夫，“造像和凡夫之间的切换，一部分是对宗教造像的质疑，还有一部分是对凡夫智慧的质疑。”
《妄想灵车》 水晶 尺寸可变 2015年
《妄想灵车》 水晶 尺寸可变 2015年
除了这两件大型的装置及影像，展厅里还错落有致地展示了一系列水晶作品。这些透明水晶装置内展示了两件影像作品的模型构造,也隐含着水晶能够吸收能量、改变磁场的功效。此作品是艺术家对自身过去、现在以及未来创作工作的反思。陆扬通过作品模拟实施了一次次对自身以及自身作品摧毁的妄想设置,通过这些模拟设置来思考人类意识的存在,以及意识与大脑的关系。
陆扬《忿怒金刚核》
在这个展览之前，陆扬参加的威尼斯双年展上，她的作品也是拿“人”和“神”做文章。创作于2011年的影像装置《忿怒金刚核》，通过三维动画的形式，把人的愤怒机制与藏传佛教造像大威德金刚融为一体。人类表达愤怒的关键在于大脑中名为“杏仁核”的组织，它接收到愤怒信息，控制一系列脑结构，使面部肌肉做出愤怒表情。大威德金刚的忿怒本尊，在宗教中的解释是“表面忿怒可怖之相，实则佛陀大悲之心，死者见之，应无所畏惧，因已无肉身，故无所伤害。”
在陆扬早期的作品中，日本动漫文化的影响在她的很多作品里十分明显。2013年的动画、游戏作品《子宫战士》把整套女性生殖器官拟人化，骨盆是它的战车，卫生巾、血液、卵子甚至胎儿成为它的各种攻防技能，动漫迷从中看到《新世纪福音战士》的影子。
2014年创作的动画MV《癌宝宝之歌》用荧光色、八位机游戏风格，把癌细胞塑造成一群卖萌的宝贝，高唱“我们茁壮成长，迅速分裂繁殖，你怎么都想不到。我们要和你永远在一起，妈妈爸爸，请不要杀我们”。最黑色幽默的，是画面上并列“你死我活”“众生平等”两条标语。不过在结尾，歌词回到劝导式的“如果你不喜欢我们，请别生下我们，在你得癌症之前”。
陆扬的最新一批创作通过对以往作品的延伸与比对,用不同方式与途径的微妙构造进行观想和修行,构造着属于她自己独特的妄想曼陀罗。陆扬对于自身艺术创作中对严谨图像知识的运用及对于后网络时代的把控,通过她多样化的表达途径,展现了她对于科学、宗教、生死等宏大命题的冷静且机智的思考。
生活中的陆扬
雅昌艺术网：你的创作内在思考的思路是围绕着宗教、医学、生物学、科学这些范围展开的吗?
陆扬：不好说，兴趣爱好比较广泛，差不多这些。可能这个问题的解决路径是通过别的思考达到的，永远在思考的过程，但是没有办法得到答案。
雅昌艺术网：最初是什么机缘下导致你对这些跨界的领域比较感兴趣?
陆扬：很难说，我现在感觉到不同时代艺术家的创作还是和自己的时代和背景特别有关。机缘巧合你生存在这样一个时代，你注视的时间是在历史的某个时间段，可能你产生的作品就是这个面貌的，我认为都是时代赋予的机缘巧合。
雅昌艺术网：很多人会将你的作品跟宗教和科技联结在一起，是什么原因促使你想将两者拼接在一起?
陆扬：因为我对这两个东西永远很感兴趣，我对宗教非常有兴趣，对科技也非常有兴趣，一个是你自己心性所感知的世界，另外一个是你用自己物理身体感知的的世界。你用你的眼睛，遵循这个世界的道理，可以去证实的一些人们已经得出的一些结论，就是科技。不能说你用凡夫之躯去体验这个世界，然后你去推翻宗教的世界，我对于这两个世界都比较感兴趣，所以找了他们当中的一个共同点——对于愤怒的阐释，然后把它拼在一起。
陆扬《忿怒金刚核》
雅昌艺术网：另外你的作品看起来有动漫感，游戏感，你自己是不是对这一块也很感兴趣?
陆扬：对，这就是时代的产物。比如说去年我和团队合作做了两款游戏。这个对我来说是真正的新媒体艺术，是沉静式的互动，按照这个理论，游戏是最能让你沉静的，是一种思想上的沉静。如果说要做这类的作品还是做游戏比较好玩，我特别热衷于此。
雅昌艺术网：你希望通过你的作品传达给观者的根本是什么?
陆扬：也不是说一定要传达给观者什么，我们现在还活着的时候，就是作为一种兴趣爱好去做这些，比较自然地把这些给传达出来，最后他能达到一个什么样的作用，这是没有办法控制的。
雅昌艺术网：你在创作上更关注听觉、视觉上传达给观者的感知，还是认知上的这种刺激，想让别人来透过作品去思考一些更深刻的问题?
陆扬：肯定每个艺术家都希望观众可以思考的深刻一点的问题，而不是停留在表面图像。因为永远都有更厉害的、更好看的东西刺激观者，如果说你把作品做得更好一些，可能就先把人家吸引过来，别人再去想你这里边到底要表达什么东西。
雅昌艺术网：你觉得我们现在处的时代背景，对你一些作品的价值观或者是自己内在的想表达的一些东西上有什么最直接的影响?
陆扬：最直接的影响应该是技术手段，你在这个时代接触到了很多新的技术，但真正你想要传达或者是思考的在历史上永远是循环的。不同时间段的艺术家，他思考的东西还是不会有太大的差距，对每个人来说还是思考那些东西的，只不过你在不同的时代接触到不同的表达手段。
雅昌艺术网：你的作品一般创作上的时间跨度上会是什么样的?从最初心理上有一个作品创作的一个草稿，然后到最后作品的呈现?
陆扬：都是以前有的想法。比如《忿怒金刚核》是2011年完成制作的，但是我2008年就有这个方案，我自己的工作时间总是赶不上我的想法，所有的作品基本上要在想法出来的两三年之后才能实现，有一个时间延时的感觉，因为没有办法同步把想的东西变成现实，需要有时间去制作。
雅昌艺术网：实施上有一些困难是吗?
陆扬：会有各种困难，所以为什么那么多年锻炼了可以用各种软件做这些东西，就是技术上的困难还有制作成本上的困难。
雅昌艺术网：你工作方法上的问题，是比较科学理性上的，就是先有一个很缜密的一个计划，再去实施或者是什么?
陆扬：基本上想好就会变，接下去的工作是给自己打工，永远是想一开始怎么想出来的，把一开始的想法呈现出来就可以了，当中不会变了。
雅昌艺术网：你特别清楚自己作品最初的设定和最后的完成是什么样?
陆扬：比较清楚，最后就是感觉是一开始是这么想的，一开始接近就行了。
雅昌艺术网：你最新的这一批作品与之前的作品有哪些不同和联系?
陆扬：每个作品相互之间都有联系，只不过是用不同的外衣包装它们，可能看起来特别不一样，但是他内在的思索、思考的线路还是一致的。《忿怒金刚核》可能是有神经学和宗教方面的表达，《子宫战士》也许是生理学方面的，《妄想曼陀罗》也是和世界宗教有关的，可能我来来回回思考的还是这些。
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编辑：大白
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来源：雅昌艺术网
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