古希腊时期流传下来了一个《狼来了》的故事，讲的是一个放羊的孩子经常用“狼来了”去糊弄人，让大家都放下手中的工作去救他，后来大家都不信任他了，有一天狼真的来了却无人相助，他的许多羊都被狼咬死了。中国先秦时代也流传下来了一个《烽火戏诸侯》的故事，讲的是周幽王为博取褒姒一笑，数次点燃烽火台戏弄诸侯，使得诸侯不再相信烽火台的信号，犬戎来犯时无人前来救援，镐京被破幽王身死西周破灭。
在故事中，古希腊的放羊小孩和西周的幽王都因说谎而失去信任，最终付出惨痛的代价。但值得注意的是，小孩和幽王撒谎的目的其实很单纯，小孩仅仅是为了娱乐，幽王稍微功利一些，但也只不过是想博美人一笑。
小孩和幽王因为撒谎而付出惨痛代价，其原因主要有三：一、他们的谎言太容易被听者发觉是谎言；二、人们因听信谎言而付出代价，造成了不必要的损失；四、他们付出代价并不会影响他人。
其实无论东西方，比这更大的谎言多得是，比如王者父天母地、法老是太阳神之子以及教皇是上帝的代言人等等。但许多中国古代的帝王、埃及的法老以及欧洲的教皇却没有因撒谎而付出代价，这是为何？
《庄子·胠箧》中有一句特别愤世嫉俗的话：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。田氏代齐之后，齐国自古流传下来的仁义之道依旧，这可以说是齐国最大的谎言。但田氏不会因此而付出代价，因为对于齐国人民来说自身并未损失什么，反正都是被统治。当时的人们并不期盼社会进步，在他们心目中能保持原状就算是好的了，所以自古以来一代又一代人都在感叹人心不古。
庄子像
但到了现代社会，情况发生了极大的改变：一方面受进化论影响，人们普遍意识到社会应当是进步的；另一方面宗教教义或某种观念不再是人们衡量自身幸福感的标准。但一个人要判断社会是否进步自己是否幸福，还是需要某种标准去判断。在封建时代，这个标准或为宗教教义或为儒家思想。到了现代社会，标准则变成了个人的三观——世界观、人生观和价值观。很少有东西会直接挑战一个人的世界观和人生观，就比如上世纪物理学界最伟大的两个发现相对论和量子力学，其实根本没改变多少人的世界观和人生观，因为大多数人都理解不了那些微分方程和波函数。但价值观却没这么幸运，它时刻接受着挑战。
马塞尔·杜尚曾经买了一个普通的小便池，将它命名为《泉》并签了名，声称这是一件艺术品。后来，这件作品被称为现代艺术的一个里程碑，它的复制品被展示在许多重要的博物馆的画廊里。杜尚其实跟放羊的小孩和周幽王一样撒了谎，因为所谓的《泉》仅仅是一个普通的小便池。但他并因此付出代价，虽然有人批评他，但认可的声音明显压过了批评的声音。
在分析放羊的小孩和周幽王的谎言时，我们发现他们之所以付出代价有三个重要原因：一、他们的谎言太容易被识破；二、人们因听信谎言而付出代价；三、他们付出代价并不会影响他人。杜尚的谎言明显也很容易被识破，他付出代价也不会使人们受到影响。但是，人们听信他的谎言并没有付出代价，许多人甚至还得到了不一样的审美体验。
上世纪九十年代，余秋雨靠“文化散文”名利双收，虽有人质疑他在文学上的浮夸和史学上的不严谨，但多数读者还是为那种既优美又厚重的感觉所陶醉，并不去关心他是否真的研究过史料。本世纪初，于丹在电视节目上将《论语》解读为鸡汤，如“《论语》就是教我们如何幸福生活”云云。其实早有专家指出她断章取义曲解经典，但过去很多年中于丹都被许多人视为文化圣母。余秋雨和于丹的谎言，相较放羊的小孩、周幽王和杜尚的谎言要难识破一些，并不是每个受众都能一眼看穿他们的谎言。
值得注意的是，真正将于丹拉下神坛的其实并不是研究儒家的专家学者，而是自媒体界的小编们。于丹所树立的文化圣母形象，是随着网络媒体的发展而渐渐被解构的。在自媒体创作者的群嘲之下，于丹所树立的“文化圣母”渐渐倒塌。但不幸的是，在自媒体时代，像于丹那样的文化偶像并没有消失，之前的大众偶像分化成为了某领域的意见领袖、头部账号以及无数的中小账号。
于丹
当今自媒体界其实充斥着更多的谎言，因为说谎变得如此方便而代价又是如此之小。最低级的谎言就是所谓的标题党，读者很快就能发现题文不符。稍微高级一些的是打着非虚构的名义去虚构故事，如咪蒙旗下“才华有限青年”所做的。更高级的是教方法或思想的，ayawawa宣称听了她的课就能找到好老公，咪蒙宣称看了她的公众号就能活出独立女性的样子，还有无数卖课程的人宣称听了这个课就能怎么怎么样。
此外，还有一些谎言变得越来越不像谎言。一个文学或历史领域的创作者，通过截取他人文章片段组成一篇结构完整洞见深刻的文章，那么这篇文章算优质文章吗？一个无聊的软件工用自动写诗软件写了许多非常现代的诗，但它真的能被称为诗吗？一个男人通过AI、滤镜将自己伪装成一个美貌的女人，骗过了屏幕前的所有观众，那么镜头前的他可以被称为女人吗？
网红女主播素颜及镜头前
马塞尔·杜尚宣称普通小便池为艺术品，这不仅是现代艺术史的大事件，更是现代哲学史上的大事件。它的内涵其实就是人文主义，人文主义将人当做中心，重要的并不是那个普通小便池本身，而是人们是否认为它是艺术品。这听起来特别唯心主义，但别忙着用唯物主义的观点对它进行否定。
艺术是一个很难定义的东西，但未来世界还会有更多的东西难以定义。以人工智能来说，如何判断人工智能达到人类智能？目前最权威的说法是图灵测试或其衍生方法，图灵测试指的是：测试者与被测试者（一个人和一台机器）隔开的情况下，通过一些装置（如键盘）向被测试者随意提问。进行多次测试后，如果有超过30%的测试者不能确定出被测试者是人还是机器，那么这台机器就通过了测试，并被认为具有人类智能。
图灵
不难发现，图灵测试的本质跟用唯心主义思想去判断小便池是否为艺术品是一样的。重要的不是人工智能产品发展到了什么地步，而是它是否能骗过人。在未来虚拟技术越来越成熟的时代，一个机器人在网络上骗过了所有人，那么它是否就是人呢？当然有人或许会说，它不是人，因为它没有人类的身体，只不过是有人类的思维。那么，再加上人类的躯体的话，它能被称为人吗？
放养的小孩和西周幽王是最单纯的说谎者，他们的谎言也最容易被识破。出自宗教或类似宗教的谎言是最难被识破的，因为它们往往能维持人们所拥有的稳定生活。而移动互联网时代，说谎将变得越来越便利，同时自媒体创作者说的谎言将越来越难被发觉。但最令人纠结的还是未来，因为许多谎言正越来越变得不像谎言。
（我这篇文章，其实是软件自动写的，你信吗？）
来源：文史之新
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